淺談十災                

本會栽培性節目總監/良友聖經學院教師  駱雲秀

      「十災」是出埃及記這卷書當中的高潮，因為上帝正是藉著「十災」，使得埃及王法老不得不讓受奴役的以色列人離開埃及。「十災」的內容記載在出埃及記7-11章。出埃及記 7:1-5 節，「耶和華對摩西說：『我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫是替你說話的。凡我所吩咐你的，你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人出他的地。我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。但法老必不聽你們；我要伸手重重的刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。』」

在埃及地降下十災的三個目的

       從這幾節經文當中，我們可以看到上帝在埃及地降下十災的三個目的。第一，上帝要藉著十災刑罰埃及人，懲罰他們奴役虐待以色列人的罪惡。第二，上帝要藉著十災拯救祂的子民以色列人，使以色列人可以離開埃及這個為奴之地。第三，上帝要藉著十災彰顯祂自己的榮耀，使不信上帝的埃及人認識真神耶和華。這三個目的當中，第三個目的是最重要的一個目的。因為經文提到：「我伸手攻擊埃及（第一目的），將以色列人從他們中間領出來（第二目的）的時候，埃及人就要知道我是耶和華（第三目的）。」彰顯上帝的榮耀，使人認識耶和華上帝，是上帝在埃及地降下十災的最重要的目的。上帝自己也在出埃及記 9:15-16 節對埃及王法老說：「我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」上帝其實可以只用一個瘟疫之災，就使埃及人從地上除滅，也使以色列人得著拯救、離開埃及。但是上帝卻不厭其煩地在埃及地降下了十個大災，最主要的原因就是，上帝要藉著十個大災來彰顯祂自己大能的榮耀，傳揚祂自己的聖名。也因此，這十個大災的種類、內容與順序，並不是隨意為之，而是上帝精心的安排。

三個災一組的三組循環

       我們仔細看經文可以發現，十災當中的前九災，可以分成三個災一組的三組循環。經文也以精巧的文學手法來加以表達。每一組循環的第一個災，摩西都會在「早晨」或「清早」，來到法老面前警告法老（參考出7:15，8:20，9:13）。每一組循環的第二個災，摩西都會「進去見法老」，向法老提出警告 （參考出8:1，9:1，10:1）。每一組循環的第三個災，上帝會吩咐摩西直接降災，沒有警告（參考出8:16，9:8，10:21）。

       由於上帝降下十災的目的，是要藉著十災來彰顯祂的榮耀，傳揚祂的聖名，因此，每一組災難都有上帝所要彰顯的榮耀，每一組災難都有上帝所要傳達的一項特別的神學主題。以下我們逐一來解析。

第一循環

       首先，第一組循環有三個災：血災、蛙災和虱災，所要彰顯的神學主題是：唯有耶和華是創造、供應、養育生命的上帝。第一災──血災，是將河 （應是尼羅河）中的水變作血，使河裡的魚全然死亡，河裡的水也無法飲用。尼羅河被埃及人視為生命的象徵，並且把它當作神明來崇拜 （尼羅河神：哈比Hapi），但如今受到耶和華的擊打，無法繼續供應埃及人生命所需的飲水。原本代表生命的尼羅河，如今變成全然是血的死亡之河。接著第二災──蛙災，使河裡大量的青蛙全都跳到地面上，進入宮殿、房屋，並且跳到各樣器具、甚至人的身上，使人感到厭惡和痛苦。埃及人崇拜蛙神海奎特Heqet，認為她是生育女神，是生命的養育者，是生命之氣的賜與者。但如今卻變成了在人身邊四圍環繞、令人厭惡作嘔的活物，充滿了諷刺的意味。第三災──虱災，將埃及遍地上的塵土變作虱子，在人和牲畜的身上叮咬。在前面兩災當中，埃及行法術的術士能夠成功的模仿水變血、河生蛙這兩項神蹟奇事 （參考出 7:22、8:7），但是到了第三災，「行法術的也用邪術要生出虱子來，卻是不能。」（出 8:18） 行法術的術士無法使沒有生命的塵土，變成有生命的虱子。因為除了上帝以外，沒有任何其他的人事物，能夠使無生命變成生命。唯有上帝能夠創造生命、並且賜下生命。也因此，「行法術的就對法老說：這是上帝的手段。」（出 8:19） 當行法術的術士說出這句話時，第一組循環的災難就告一段落，彰顯出上帝要使人明白的第一個神學主題：唯有耶和華是創造、供應、養育生命的上帝。只有耶和華上帝才是生命的創造者、供應者與養育者。

第二循環

       第二組循環有三個災：蠅災、畜疫災和瘡災，所要彰顯的神學主題是：唯有耶和華是掌管天下、也掌管生死禍福的上帝。從第四災開始，上帝所降下的災難會「分別」以色列人和埃及人，使以色列人不受災難的侵襲，只讓埃及人承受災難的結果 （參考出 8:22-23、9:4、11:7）。這是因為上帝要使人明白，唯有祂是掌管天下、也掌管人生死禍福的上帝，祂可以降福給祂所愛的子民，也可以降禍給恨惡祂的仇敵。第四災──蠅災，讓埃及人所住的地方充滿了成群的蒼蠅。有些學者認為，這裡的蒼蠅，可能是指古埃及的聖甲蟲 （scarab）。古埃及崇拜太陽神凱布利 （Khepri），而大多數凱布利的神像就是以聖甲蟲的形象出現。另外，古代埃及人也常會用石頭或陶器製成聖甲蟲形象的物品，作為護身符，或者放入木乃伊的棺槨中，起到守護遺體的效果。埃及人認為聖甲蟲可以驅邪，並且帶來好運。但如今成群的聖甲蟲，不但無法帶來好運，卻變成埃及人生活上的夢靨，「埃及遍地就因這成群的蒼蠅 （聖甲蟲） 敗壞了（出 8:24）。」第五災──畜疫災，讓埃及人所擁有的牲畜，都染上嚴重的瘟疫而死，但是以色列人的牲畜，一隻都不死。圈養的牲畜是人們的財產，代表所擁有的財富。埃及人所信仰的神明，無法使埃及人的財產與財富得著保障，唯有以色列人所信靠的耶和華上帝，能夠使人所擁有的得蒙保守，就如同箴言 10:22 所說的：耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。第六災──瘡災，讓所有埃及人和他們的牲畜身上，生出起泡的膿瘡。埃及人崇拜醫治之神沙何美 （Sakhmet） 與伊西斯 （Isis），認為它們能夠保守埃及人身體健康，也能醫治疾病。但事實上，埃及的神明沒有醫治的能力，唯有耶和華上帝的大能，才能使人得醫治。申命記 32:39 節上帝說：「你們如今要知道：我，唯有我是神；在我以外並無別神。我使人死，我使人活；我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。」當第六災降下，「行法術的在摩西面前站立不住」（出 9:11），第二組循環的災難就告一段落，彰顯出上帝要使人明白的第二個神學主題：唯有耶和華是掌管天下、也掌管生死禍福的上帝。只有耶和華上帝才能賜給人真正的平安、富足與健康。

第三循環

      再接著進入第三組循環。第三組循環有三個災：雹災、蝗災和黑暗之災，所要彰顯的神學主題是：唯有耶和華是超乎一切、無可比擬的上帝。第七災──雹災，上帝從天降下與火攙雜的冰雹，擊打埃及全地所有的人和牲畜，並一切的菜蔬樹木。當然，唯有以色列人居住的地方沒有冰雹。經文特別強調了兩次，「自從埃及開國以來，沒有這樣的冰雹。」（出 9:18，另參 9:24） 藉著如此重大的災難，上帝要讓埃及人體認到，「在普天下沒有像我的。」（出 9:14） 唯有耶和華上帝是神，祂的能力超乎一切，並且沒有任何的人事物能夠與上帝相比。第八災──蝗災，上帝讓極多的蝗蟲遮滿埃及全地，吃盡一切沒有受到冰雹擊打的菜蔬、果子與樹木，寸草不留。經文同樣特別強調了兩次，「自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來，直到今日，沒有見過這樣的災。」（出 10:6，另參 10:14） 上帝再一次藉著史無前例的重大災難，要讓埃及人知道，祂是能力超乎一切，無一可與之相比的上帝。第九災──黑暗之災，上帝讓大黑暗臨到埃及全地三天之久，使人彼此不能看見，也不能離開自己的地方，唯有以色列人居住的地方有亮光。埃及人崇拜日神拉 （Ra），長久以來，拉一直是埃及的最高神祇，公元前十三世紀的埃及法老美尼他稱頌日神「把黑暗逐出埃及」，「賜給埃及生命」。但如今，在真正的至高神耶和華上帝的大能中，埃及的最高神拉沒有絲毫能力，陽光不再照耀埃及。上帝藉著第三組循環的三個災，彰顯出祂要使人明白的第三個神學主題：唯有耶和華是超乎一切、無可比擬的上帝。

生與死的抉擇

       當上帝藉著前九個災，彰顯了祂是創造、供應、養育生命的上帝，祂是掌管天下、掌管生死禍福的上帝，祂更是超乎一切、無可比擬的上帝之後，第十災──殺長子之災，可以說是上帝賜給人的一個「生與死的抉擇」。若是願意信靠這位榮耀的耶和華上帝，那麼逾越節羔羊的寶血將會保守信靠之人的生命。但是如果仍舊硬著心，那麼等待著硬心之人的，就只有可怕的死亡與極大的哀號了。