「膚淺的信」與「真實的信」可透過「信徒遭遇逆境時的反應」而顯露出來！

       讀聖經時，「了解受眾的處境」是很重要的步驟，約翰福音的寫作對象之一是「猶太背景的受眾」，當時他們很可能面臨因信仰而帶來的迫害。因此，作者使徒約翰寫作約翰福音來勉勵受眾，並讓讀者反思：我們的信心是膚淺的信心？還是真實的信心？「膚淺的信心」與「真實的信心」可透過「信徒遭遇逆境時的反應」而顯露出來！

約翰福音當時的受眾可能面對的處境？被趕出會堂！

約九22他父母說這話，是怕猶太人，因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。

約十二42雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。

約十六2人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉神。

基督徒的信仰人生，是一個明白耶穌的大愛，而願意付上代價回應這愛的人生！

      「猶太人被趕出會堂」是很嚴重的事！古代猶太會堂不只是一個宗教社群的聚會場域，也是猶太人的人際關係網絡，甚至還與其經濟維生系統息息相關。如果猶太人被趕出會堂，意味著他將會被孤立，將被排擠，甚至在經濟上都將面臨被切割與斷炊的危機。約翰福音在字裡行間透露出，基督徒的信仰人生，是一個明白耶穌的大愛，而願意付上代價回應這愛的人生！

約翰福音很看重「人的信心」，作者將信心可分「膚淺的信心」與「真實的信心」。

       約翰福音第二章23-25節：「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。」耶穌並不相信這些因著看見神蹟才相信的膚淺跟隨者。約翰福音第二章24節：「耶穌卻不將自己交託他們（αὐτὸς δὲ ’Ιησοῦς οὐκ ἐπίστευεν αὐτὸν αὐτοῖς：But Jesus himself did not trust himself to them）」

信心從來不應以名詞形式來表達，信心應該總是以動詞的方式來呈現（沒有行為的信心是死的）。

       當我們研究約翰福音「信」這個字，原文πιστεύω，是個動詞。這字在約翰福音一共出現了98次之多，相對而言，其他的三卷福音書共只用了34次而已（馬太福音11次，馬可福音14次，路加福音9次）。名詞的「信」原文πίστις，表示信心或信仰，在約翰福音中卻從來沒有出現過。

       作者從不使用動詞πιστεύω的相關名詞πίστις （信心）。原因為何？有學者提到可能是早期「類諾斯底主義」的系統常使用「名詞型態的πίστις」，所以，約翰避免使用。但我認為更可能的原因是：作者以為，信心從來不應以名詞形式來表達，信心應該總是以動詞的方式來呈現（沒有行為的信心是死的）。

       遠東福音會也正在逆境中，以信心的行動踏出每一天的步伐！因著六月底離開了福音大樓，但由於先前疫情之故，遠東新址尚無法完工遷入，預計2025年底才得遷入。目前遠東暫時承租位於台北科技大樓站附近的一大廈2樓約22坪，空間四圍都是搬遷的紙箱物件，猶如倉庫，我稱之為「行政倉儲辦公室」。表面上看起來，神似乎誤時了！我們須度過一段曠野流浪期，但我經常期勉同工們：我們要信得過神，信心不是形容詞，信心乃是動詞！在我們前進的每一天裡，都要用信心來侍奉，並滿懷期待地定意要看見神的作為！年底以前我們仍會一本初衷繼續展開不少新的節目（補足良友電台缺乏全人健康類及福音性的節目），誠願在信心的步伐裡，您和我們一起親眼見證神不斷地在擴展祂的工作，並使用遠東福音會完成祂的心意，藉廣播及多元媒體、傳基督、到地極。