退修會的真義   中華福音神學院老師/周學信
 

假日，神聖之日

「假日」（holiday）原來的字意是指「神聖之日」，這具有一個強而有力的意涵――「度假」應該成為一段體驗聖潔的時光。但對許多人而言，不管是家庭或個人度假，如果他們想要「徹底的休假」，往往把自己搞得精疲力盡、疲憊不堪。儘管我們有著龐大的觀光度假產業，但人們的休假，卻總是流於千篇一律或壓力過大的形式。

今天，我們的度假行程大多被逛街、購物所佔滿，然而「度假」應該有其更積極的意義；走出自己日常的生活，前往避靜退修，會是個讓你擁有理想、健康假期的好方法。避靜退修可以幫助人經歷上帝，對基督徒來說更是如此。我們不僅應當日日親近  神，更需要每隔一段時間安排一次與  神相遇的時光；而透過假期來安排這樣的避靜退修，極為適當。

基督教的退修會傳統

但是，今天教會典型的退修與退修會，已經和傳統退修會相去甚遠；並且，傳統的退修會正逐漸被多數信徒所淘汰。我們現今所參加的退修會，不是藉著避靜退修好使我們放慢腳步；不是去聆聽  神，並單單專注在祂身上； 而是去聽講道、講座，通宵達旦的聚會，舉辦一連串讓人們能彼此互動的小組活動，如：群體動力、領導力發展、烤肉、團康等等。然而，「退修會」的傳統意義並不在於獲得更多的訊息和娛樂，不是退到一個地方去辦好一次活動，更不是教會所籌辦的半觀光、半退修週末度假。「退修會」是一段讓人遠離日常生活瑣事，得以專注在自己屬靈生命上的時間。「退修會」不是讓人從生活的衝突、艱難中永遠抽離， 而是讓你從目前的困境中暫時抽離，好讓你能被更新、重組，並找到你繼續前進所需要的力量。「退修會」是幫助你暫時脫離日常生活，好將自己擺在  神面前，使你得著更遠的洞見、更大的能力和目的，來重新連結你的生活和工作。

這種為了滋養內在生命，而從日常生活瑣事中脫離出來的操練，是源自於耶穌的榜樣；耶穌曾整夜禱告並獨自退到曠野（可6:46，路4:42，6:12），這操練奠基於基督教傳統。在修道生活中，「守大齋期的要求」是為了鍛鍊一個人恆常一貫的屬靈操練；「朝聖」是中世紀信徒徹底專心尋求上帝的表達。

依納爵‧羅耀拉（Ignatius Loyola）在他的《神操》一書中，為「針對個人更新」而舉辦的退修會提供了一個經驗模式，這模式成功地模塑了往後退修會的形式。英國教會的第一次退修會可溯及1856年。自第二次世界大戰以來，退修會在基督教新教團體中蓬勃盛行。[1]

退修會，一段安靜的時光

「退修會」是一段特地為上帝預留的時間，這時間長短不一，從幾小時到一個星期都有可能；在特殊的情況下，也可以是一個月或更長的時間。現今相當普遍的，是在週末或為期一週的退修會。內容可能包括閱讀、休息、讀經、禱告及敬拜，或是寫有關經歷  神的日記，並與屬靈導師面談。[2]在某些特定的退修會中，退修者會與一位經驗豐富的屬靈導師面談，屬靈導師將引導他做一系列的聖經默想。退修會的核心，在於：一個人決意要有一段不受干擾的時間，來好好親近  神。

這裏有幾個辦好退修會的建議：

第一，靜默。為了親近  神，我們必須知道靜默的力量，因為  神在靜默中說話。因此，找一個能讓人安靜的退修環境，是聆聽上帝，並認識自己的一種途徑。當你離家來參加退修會，你是來與上帝同在，並與祂深交的；很多時候，我們生活中的瑣事讓我們分心，以致於我們聽不到上帝的聲音。當你參加退修會時，應該關掉你的手機，並讓自己從所有社交網路中抽離；單單專注於上帝，先不要管其他人。

第二，聖餐。由於聖餐是記念基督的身體和寶血，在退修會中守聖餐，對與會者也很有幫助。當我們來到主的聖桌前，我們就是來到十字架前，十字架是我們得寬恕和醫治的地方。

第三，認罪悔改。在退修會中，當你花時間沈思、默想及自我省察，聖靈會光照你──幫助你承認你的罪，並祈求和好。我們沒有能力接受已得赦免的事實，這乃是上帝要我們操練認罪的原因；我們需要認罪以療傷，並且經歷改變、更新。

第四，讀經和默想。在靜默中慢慢地閱讀和默想聖經，是令人喜悅的事情。教會很看重新約聖經，尤其是福音書的閱讀與默想；參加退修會的人，將透過閱讀來思考救主的話語及行動，並因此大大受益。早晨讀經往往是得  神話語餵養的最佳時機。

當退修會即將結束時，一定要做幾項實際的承諾，來改進你的祈禱、服事與捨己。一定要在你的筆記本記下這些承諾！最後要知道，當你回家以後，你可能會發現自己之前所做的承諾並沒有認真去實踐，或是沒有做到。不要緊！就像保羅在〈腓立比書〉三章十三節「忘記背後」的教導，你應該忘記過去的，然後重新開始。不要放棄，不要被昨天的遺憾所牽絆；只要努力向前，相信有  神的恩典，你將會更新。