公式化不是基督信仰的文化

操控上帝？倚靠上帝？

       約翰福音第九章第6-7節，指出耶穌醫治那生來瞎眼者的方式是：耶穌吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裏去洗。」他去一洗，回頭就看見了。耶穌這個動作很特別，也引起了學者們的諸多探討，其實耶穌醫治瞎眼的、耳聾的每一次方式都不一樣，你我可以參看：

       馬可福音七章33節：「耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭。」

       馬可福音八章23節：「耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：你看見什麼了？」

       在約翰福音裡，耶穌是用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，之後還叫他到西羅亞池子裡去洗一洗！上帝每一次施行醫治的方式都不一樣，因為祂深知你我人性上的軟弱，喜歡公式化的信仰，甚至期待一個有效的服事方程式，以為只要如法炮製，便可成事。如果耶穌一直對某種類型的病症採取同樣的醫治方式，那糟糕了！這樣子，神學院鐵定會開課，教導學生循著固定的模式，以為藉此就能夠操控上帝做事。上帝愛我們，所以，耶穌每一回行事都不一樣。

       然而，還是有很多學者想探討：為什麼耶穌這一回要用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上？大概有下列幾種解釋：

       第一種就是加爾文的解釋。加爾文認為，此舉是加強瞎眼者的嚴重度，使他惡化得更厲害，用來凸顯耶穌醫治的大能。這好比你右腳斷掉了，再把你的左腳也打斷，然後叫你起來行走，用以凸顯耶穌醫治的大能。這又好比舊約時代，以利亞在迦密山上大戰耶洗別的假先知，故意倒水入祭壇溝，把祭壇都淋濕了，如果可以整個燒掉的話，那才叫厲害！

       第二種解釋，不少教父（在古代神所使用的僕人）認為，這裡是間接指向創世記二章7節，因為神用塵土造人，耶穌也和泥造出原來缺乏的眼睛。他是一個new creation，一個新的創造。耶穌是神，是那位創造者，祂可以使無變有。

       第三種解釋：約翰特別記載耶穌行這個吐唾沫和泥的神蹟，很可能是要藉此對付「物質皆惡」的錯誤二元論。所有物質都是上帝可以用來醫治的一個管道，物質可以盛載上帝的祝福。

       第四種解釋就是不用去了解，反正這個動作的真確意義是無解的。耶穌單純就是要透過這個令人不解的動作，來測試對方是否有信心願意順服與配合。

敏銳趨勢，學習觀察神正在做事的方式，並且以順服的態度來服侍！

      不只如此，約翰福音第九章第7節，耶穌還要這生來瞎眼的人往西羅亞池子裡去洗。「西羅亞（ἀπεσταλμένος）」翻出來就是「奉差遣」，這字是一被動語態分詞，就是「被差遣」。這裡作者也透過一語雙關來揭示關於「順服」的雙重意義：

     一方面，耶穌本身也是被差遣的。上文約翰福音第九章4節提及「趁著白日，我們必須做那差我來者的工」，這裡表達了耶穌的順服特質。

     另一方面，這個生來瞎眼者也很順服。耶穌叫他去，他便真的去。耶穌的吩咐似乎也令人費解，耶穌為何不吐口水和泥，抹在瞎子的眼睛上就好了，而是還要他去西羅亞池洗一洗呢？顯然，耶穌也要他學習順服及承擔某些責任。

     面對福音廣播的傳播方式的變化，遠東一直敏銳於趨勢的走向，不拘泥於傳統廣播的方式，觀察神所興起的傳播新模式。遠東福音會的網站3.0版目前正在做最後收尾的細部調整，盼在不久的將來，能儘快讓您知道，並符合新時代的需要！