第190期

公式化不是基督信仰的文化

 

公式化不是基督信仰的文化

 

操控上帝?倚靠上帝?

       約翰福音第九章第6-7節,指出耶穌醫治那生來瞎眼者的方式是:耶穌吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,對他說:「你往西羅亞池子裏去洗。」他去一洗,回頭就看見了。耶穌這個動作很特別,也引起了學者們的諸多探討,其實耶穌醫治瞎眼的、耳聾的每一次方式都不一樣,你我可以參看:

       馬可福音七章33節:「耶穌領他離開眾人,到一邊去,就用指頭探他的耳朵,吐唾沫抹他的舌頭。」

       馬可福音八章23節:「耶穌拉著瞎子的手,領他到村外,就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,問他說:你看見什麼了?」

       在約翰福音裡,耶穌是用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,之後還叫他到西羅亞池子裡去洗一洗!上帝每一次施行醫治的方式都不一樣,因為祂深知你我人性上的軟弱,喜歡公式化的信仰,甚至期待一個有效的服事方程式,以為只要如法炮製,便可成事。如果耶穌一直對某種類型的病症採取同樣的醫治方式,那糟糕了!這樣子,神學院鐵定會開課,教導學生循著固定的模式,以為藉此就能夠操控上帝做事。上帝愛我們,所以,耶穌每一回行事都不一樣。

       然而,還是有很多學者想探討:為什麼耶穌這一回要用唾沫和泥,抹在瞎子的眼睛上?大概有下列幾種解釋:

       第一種就是加爾文的解釋。加爾文認為,此舉是加強瞎眼者的嚴重度,使他惡化得更厲害,用來凸顯耶穌醫治的大能。這好比你右腳斷掉了,再把你的左腳也打斷,然後叫你起來行走,用以凸顯耶穌醫治的大能。這又好比舊約時代,以利亞在迦密山上大戰耶洗別的假先知,故意倒水入祭壇溝,把祭壇都淋濕了,如果可以整個燒掉的話,那才叫厲害!

       第二種解釋,不少教父(在古代神所使用的僕人)認為,這裡是間接指向創世記二章7節,因為神用塵土造人,耶穌也和泥造出原來缺乏的眼睛。他是一個new creation,一個新的創造。耶穌是神,是那位創造者,祂可以使無變有。

       第三種解釋約翰特別記載耶穌行這個吐唾沫和泥的神蹟,很可能是要藉此對付「物質皆惡」的錯誤二元論。所有物質都是上帝可以用來醫治的一個管道,物質可以盛載上帝的祝福。

       第四種解釋就是不用去了解,反正這個動作的真確意義是無解的。耶穌單純就是要透過這個令人不解的動作,來測試對方是否有信心願意順服與配合。

 

敏銳趨勢,學習觀察神正在做事的方式並且以順服的態度來服侍!

      不只如此,約翰福音第九章第7節,耶穌還要這生來瞎眼的人往西羅亞池子裡去洗。「西羅亞(ἀπεσταλμένος)」翻出來就是「奉差遣」,這字是一被動語態分詞,就是「被差遣」。這裡作者也透過一語雙關來揭示關於「順服」的雙重意義:

     一方面耶穌本身也是被差遣的。上文約翰福音第九章4節提及「趁著白日,我們必須做那差我來者的工」,這裡表達了耶穌的順服特質。

     另一方面,這個生來瞎眼者也很順服。耶穌叫他去,他便真的去。耶穌的吩咐似乎也令人費解,耶穌為何不吐口水和泥,抹在瞎子的眼睛上就好了,而是還要他去西羅亞池洗一洗呢?顯然,耶穌也要他學習順服及承擔某些責任。

     面對福音廣播的傳播方式的變化,遠東一直敏銳於趨勢的走向,不拘泥於傳統廣播的方式,觀察神所興起的傳播新模式。遠東福音會的網站3.0版目前正在做最後收尾的細部調整,盼在不久的將來,能儘快讓您知道,並符合新時代的需要!

 

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