〈使徒信經〉以父上帝的創造開始，以人的永生作終。對上帝創世前的狀態或作為，聖經幾無著墨，對人進入永生後是何種情況，它也談得很少。但永生是整本聖經的確實教導，此點無可置疑。

永生有其未來的向度

　　首先，永生有其未來的向度。它主要指蒙拯救者將來的永恆歸宿，與其相對的是未得救者將進入的永遠刑罰。舊約已有相關的教導：「睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱、永遠被憎惡的」（但十二2），新約福音書也常提及得救者來世得永生（可十30；路十八30），而不致進入地獄的永火、永刑（太十八8-9；廿五46）。比起舊約，新約對永生的描述更多，也更豐富。馬太福音強調通往永生的門很窄、路很小，找到的人少（太七14），進入的方法是藉由嚴格遵守律法（太十九16以下），必要時甚至應以激烈手法除惡務盡，堅持作義人，免得被丟入地獄的永火、永刑（太十八8-9）。馬可和路加兩卷福音的猶太、律法色彩較淡，但仍不約而同提到人若為福音、神的國撇下一切，專心跟從耶穌，必能得永生（可十29-30；路十八29-30）。談論永生最多的約翰福音則將永生與對耶穌基督的信仰緊密相連：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生」（約三16，另參三35-36，六40、47、54），是來自祂的賞賜（約十28，十七2），並非來自人的賺取，也因此全然穩固牢靠。此外，永生也是上帝兒女走完今生年日後最終得到的獎賞，進入的榮耀，終極的安息（如羅六22；加六8；來四9〔另參十二22〕）。

永生也有其現在的向度

　　永生也有其現在的向度。使徒約翰特別將「信耶穌基督」與「現在有永生」二者緊密相連：「我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了」（約五24），「認識你──獨一的真上帝，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」（約十七3），「這見證就是上帝賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。人有了上帝的兒子就有生命，沒有上帝的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉上帝兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生」（約壹五11-13）──這些是我們在今生、此刻已得著永生的穩固確據。但須注意，穩固確據不表示怠惰鬆懈。「信耶穌得永生」絕不表示信了耶穌，拿到所謂「天國門票」，從此可以高枕無憂，等著上天堂。相反，已是既期盼將來永生、又是今世已有永生的信徒，我們行事為人就當與此身分相稱（參弗四1；腓一27），更加努力地討主喜悅、愛神愛人。同時，我們的努力不是靠自己，而是「保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生」（猶21）。

　　一元復始，萬象更新；而在我們享受永生的新天新地中，主上帝亦會將一切全然更新──那將是不亞於「從無造有」之首次創造的嶄新創造。年終歲首，除舊佈新；而必會且即將來臨的永生，是否也激勵我們在今世更加奮力向那標竿直跑？願我們持定所信的永生，直到那日親見那創造且拯救我們、賜我們永生的主。