靈命生根、事奉深耕

劉幸枝牧師/中華福音神學院推廣教育處處長

        此次與大家分享的主題是「靈命生根、事奉深耕」（此亦是良友電台2023年的年度主題），要看的經段在耶利米書第十七章5至8節：「耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」

「外在的顯明」必定與「內在的扎根」具有關連性

       我們都知道任何的「扎根」均會反映出我們內在生命的品質，因為此棵樹健康與否、結多少果實、果實是否圓潤飽滿、是否可口甜美等，都必然與此棵樹內在的品質有關，亦即「外在的顯明」必定與「內在的扎根」具有關連性。我們都知道先知耶利米是在南國猶大末年，蒙上帝揀選作為申言人，亦即上帝神言的代言者，他發出預言，但我們也知道他發出此些預言，已經預告著上帝的百姓將會被擄，而未來也將歸回。祂雖然拔除，然而為的是要栽植；祂雖拆毀，然而為的是要建造。因此，在此過程中，在耶利米的信息裡，他特別提到兩種植物，此兩種植物均為旱地植物，旱地植物的發長與之後的生態、反應，都與扎不扎根有關。

像杜松的生命：看似蓬勃，扎根淺薄

       第一種植物名為「杜松」，在耶利米書當中提到的杜松，看似蓬勃，實際上卻是失根的植物。「杜松」究竟是什麼植物呢？其實有不同的說法。耶利米書第十七章第6節與第四十八章第6節都提到它，「杜松」常散布於空曠、貧瘠之土地上，論到杜松的茂盛與否，它相當的茂盛，並且是一叢一叢地聚集。曾有聖經學者提到，杜松外表看似應該屬於一種灌木叢，它往往生長在山壁、岩石，或者是沙漠裡，但是此類植物具有一個很嚴重的問題，亦即它的根淺，因此外表雖看似茂盛；然而實際上它卻無法扎根於更深之土壤裡，以吸收到水份，因而表面看似暫時之茂盛，沙漠的天氣會隨著氣候的變化越趨炎熱，甚至高溫達到40至50度，最後杜松便整批整批地枯死。

       你們可知曉，在聖經當中的「杜松」竟有另外一種翻譯，即是「貧窮」，亦即「一無所有」；比如詩篇第一百零二篇的第17節出現一個「一無所有」、「貧窮」的字，原文所使用的即是「杜松」。而杜松是否會結果？它會結果！但它所結的果實卻無任何水分。因而，在此過程中，雖杜松所結的果實很大顆，然而猶太人卻稱它為「被咒詛的檸檬」，因檸檬具有養分，然而杜松所結的果實呈現纖維化，它既榨不出營養的維他命Ｃ，也帶不出養分。在希伯來文當中，杜松這個字稱為 ’ar’ar ，與咒詛有禍的 ’arar ，發音十分相似。是故，耶利米在此玩了一個文字遊戲，杜松 ’ar’ar 的生命是 ’arar ，其實它是被咒詛的，什麼叫被咒詛的呢？亦即，它是失根的，因此在此段經文當中我們使用直白的翻譯：有禍了！那些想倚靠人得平安、倚靠人的血氣做力量，心中離棄永生上帝的人，他要像沙漠裡失根的灌木叢；自己選擇住在乾旱之地，住在寸草不生的地方。這是第一類的植物，也是在炎熱的曠野當中發長，表面茂盛卻是失根，炎熱之年來到，會瞬間整批整批地枯死。
 

       但我們知道跟杜松迥異的，卻是扎在水旁的樹。其實耶利米書此段經文，根據它的描述及畫面令人立即連想到詩篇的第一篇，詩篇第一篇跟耶利米書這裡所談內容很像：有福了！那些倚靠耶和華的人，他們的根系不斷的往水裡延伸，炎熱來到、乾旱來到，必不受影響，繼續結出新鮮的果子。因此，我們剛剛所讀的5至8節，被稱之為耶利米書當中的訓誨詩或智慧詩，因為該處經段與詩篇第一篇是可以互相呼應的。亦即，在面對前面的未來光景當中有兩種人，一種是智慧人，他扎根在上帝應許的話當中；另外一種是愚昧人，表面暫時的發旺發長，但是卻沒有扎根在主裡，他就像是無根的杜松。但是智慧人，它的根系是不斷的向水源延伸，所以即便是炎熱之年來到，它還是可以發長，而且繼續結實纍纍。我相信我們當中每一位同工都絕對是智慧人，沒有人希望是暫時發長的、無根的杜松；我們都渴望自己是一個扎根，而且那根系是不斷的尋找活水泉，然後去吸取這個水源當中所需要的養分。

像棕樹的生命：向下扎根，向上成長

       因此，我們透過此段經文其實可以有一些思想，在聖經當中若提到水份，我們很自然去想到上帝話語的活水，但不知各位是否想過，不管是詩篇第一篇或是耶利米書此處之經文，提到的這種乾旱之年還能發長、結實纍纍的樹，究竟是什麼樹呢？其實這裡並未交代，然而我們很清楚的是此樹是「扎根的樹」，它如何扎根呢？它會不斷去探向該處水源，根據以色列曠野的生態環境，我們知曉除了在曠野當中常看到一叢一叢的杜松之外，另外一種整批在曠野看得到的植物，即是「棕樹」。雖然此處未曾談到此種樹是棕樹，但我倒是想與各位分享曾經在以色列看到的棕樹。雖然曠野是光禿禿，但並不代表曠野的地底下沒有東西，簡言之，它還是有水，因而在曠野當中有一種特殊的植物名為棕樹。在以色列特別乾燥的曠野質地，我們往往會看見整片的棕樹林。
 

       我們知道棕樹其實被視為地中海型氣候當中，從頭到尾都充滿經濟價值的植物，有沒有發現棕樹背後是何背景？以及棕樹群立足的那塊土地是怎樣的一塊地？在一片乾旱、黃土、光禿禿當中，若你行經曠野，你看到的就是一大片的棕樹，這就是我當年在以色列旅行看到的景象。棕樹在地中海型氣候當中被視為最有生產力、充滿經濟價值的植物，它不像杜松一大團一大團的橫向發展，棕樹不同的是它往下扎根，但它不斷地向上伸展，而且它結實纍纍。其實棕樹乍看跟我們看到的大王椰子樹有點像，但實質上很不同！大王椰子樹的經濟價值沒有它那麼高。棕樹在最惡劣的氣候當中都能生存下來，倒是椰子樹喜歡潮濕的環境，耐旱的程度沒有棕樹好；關鍵就在於在曠野當中的棕樹往往能夠扎根很深，甚至能夠伸到地底十公尺以下，以至於它能夠去吸取在曠野當中地底深處的地下水，即便是生長在年降雨量低於兩百釐米的曠野地。
 

       我們也知道耶利哥是棕樹城，所以不一定棕樹都一定長在一望無垠的曠野裡頭，但是我們在以色列南部進入南地Negev那裡，絕對可以看到成批的棕樹，它不管成長在海邊，甚至是死海的旁邊，它都能夠去吸取供應它需要成長的淡水。正因為它的根可以扎的深，致使它長的又高又挺，所以聖經當中的「棕樹」希伯來文是 tamar ，意思是正直挺立，棕樹高可以高到15至25公尺，它長的又高又挺，被視為「義人」的象徵，所以它被稱為「義人之樹」。我們發現詩篇92篇12節：「義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。」聖經還提到一位女先知—底波拉，是在以法蓮山地，在拉瑪跟伯特利的中間，在一棵叫底波拉的棕樹下，以色列人都上她那裏去聽她判斷。底波拉秉公行義，按律法來判斷，而棕樹就是義人又直又挺、純正的象徵。我們知道棕樹可以往上成長15至25公尺，所以我們剛剛就看到棕樹的葉子幾乎都是長在樹頂上，好像一大片一大片綠色的羽毛，每一年可以長出十多片的新葉子，也因此以色列人又把棕樹葉當作喜樂的象徵，在住棚節的時候他們揮舞，我們知道以色列人才剛剛過了住棚節。此外，因為棕樹葉長在樹的樹頂，所以他們歡迎領袖的時候，他們會揮舞棕樹葉，當耶穌進耶路撒冷騎著驢駒的時候，聖經提到百姓就揮舞著棕樹葉，歡迎他們的領袖進到耶路撒冷。因此你們知道嗎？棕樹另外一個意思是「勝利之樹」，它是「義人之樹」、它是「勝利之樹」。
 

       棕樹往下扎根很深，但它不斷的向上成長，然後它開始結果，我們稱之為「椰棗」。甚至如果你到以色列，你還可以買得到「棕樹奶」，原來棕樹的樹皮一劃破就會流出「棕樹奶」，白色的汁漿流出來一次可採收9公升，它這個「棕樹奶」有豐富的維他命B2跟C，可以增強人的體力。你們還記得聖經出埃及記當中，以色列人出埃及進到曠野，第一個遇到的綠洲叫什麼名字？叫「以琳」！「以琳」的意思也跟棕樹有關，在以琳那裡有12道的泉水，那是以色列人出埃及之後遇到的第一個綠洲，「以琳」的意思就是「棕樹林」。你只要看到棕樹林，就知道在曠野當中遇到了綠洲，因為一定找的到水源地。我用刀子劃破這個樹皮，棕樹奶就流出來，甚至如果剛好是它結果的季節，你吃到椰棗，可以滋補你身體所需要的體力。也難怪我們在聖經當中看到92篇說：「義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，好顯明耶和華是正直的。他是我的磐石，在他毫無不義。」你知道詩篇92篇叫「安息日之詩」，也就是古代猶太人在安息日的時候必定誦讀吟唱的詩篇，所以我們用棕樹來提到詩篇，甚至是耶利米書裏頭提到，所謂「溪水旁的樹」不要想到那好像小鹿斑比，在這金光森林裏頭的一條溪水邊啜飲的泉源，不是的！那是在曠野乾旱疲乏無水之地，他遇到了上帝為他預備的綠洲，而這綠洲的產生是在於他們扎根，以致能向上結果。

祝福遠東，向下扎根，向上結果，奶蜜之地

       從神的恩典當中啜飲得著這麼多的養分，使他們可以成為供應者！原來光是我們看棕樹，它不只是「義人之樹」、「勝利之樹」，它也是「聖殿之樹」。因為在聖經當中有多處的經文紀載，在聖殿裡的牆上雕刻基路伯，還有包括棕樹在內，因此我們也發現，聖經稱上帝的應許之地是「流奶與蜜」之地，就有聖經學者提到「棕樹」是可以作為代表，在乾燥疲乏無水之地，它卻可以流奶並且透過椰棗產生蜜。所以我把聖經原文當中，讓我們看到根系伸向水源的樹，以棕樹來做為代表！以此來祝福我們在座每一位遠東福音會的弟兄姊妹，我們要成為「義人之樹」、我們要成為「勝利之樹」、我們要成為「聖殿之樹」！我們的靈命不斷向活水延伸，這個不是天生它就長在溪水旁，不是！而是它被移栽，種在這個地方，然後它的根一直扎、一直扎，往有水源的地方不斷的伸去，我們遠東福音會幾乎每一天的工作都跟上帝的話語有關，連我們的聲音都是在分享上帝的話語，當然我們的靈命更是要每天不斷的往這活水延伸，牢牢的扎根！只有在這樣的過程當中，我們的事奉才能夠生根。
 

       用了這麼多象徵的語彙來談，我深信遠東福音會要成為我們華人基督教會當中的奶蜜之地，供應更多人奶、供應更多人蜜，當然奶蜜是從上帝的話語而來。我們也知道，其實在經文當中也提到，這棵樹是絕對跟神有關係的人，因為對應詩篇第一篇的律法詩，他特別提到「溪水旁的樹」跟上帝律法之間的關係。在神的殿中，包括棕樹都是重要的圖騰，那是事奉上帝的人生命可見的記號。他經年累月把自己的根扎的深，所以不管環境怎麼變動，他裏頭有一個不能震動的國，他能長出青翠的葉子、結出新鮮的果實，都是來自於他不斷的領受活水給他的養分。因此，我們可一起來讀以賽亞書此段的經文：「耶和華也必不斷的引導你們，使你們在乾旱之地也能得到供應，筋骨強健。你們必像灌溉充足的園子，又像湧流不息的泉源。」（以賽亞書58:11）。透過上帝的話語祝福你們，在乾旱之地也能得到供應，筋骨強健，又像被灌溉充足的園子，又像湧流不息的泉源。
 

       有一本靈修書籍，我相信各位一定不陌生，名為「荒漠甘泉」。很多人都讀過，我當年除了聖經，第二本收到的書就是「荒漠甘泉」，它奠定我靈修的基礎，學習365天，天天與主同行。我們也知道為什麼這本書譯名稱為「荒漠甘泉」，因為作者寫下這本書並不是在小鹿斑比旁邊、溪水潺潺、好山好水當中寫下來的，而是長達六年日日夜夜，甚至無法一覺到天亮，天天陪伴有嚴重心臟病的丈夫，提心吊膽的度過每一晚，在痛苦乾旱之中，靈魂的根系不斷的向上帝的活水延伸，吸取養分。他所得著的供應不只是這一些，但他透過「荒漠甘泉」365天，每天一句經文以及靈修的感受，跟大家分享他生命當中的領受，使這本書直到今天還可以外展在全世界當中，生根在許多人的心靈深處。作者說：「有一次我在海邊散步，我心想上帝已經忘記我了，突然有一陣風把一張小紙條吹到我的腳邊，我拾起一看，上面竟然寫了一句話：『上帝在颶風的眼裡，向著祂的孩子微笑』；我嚇了一跳，難道上帝在海邊也都與我們同在嗎？無所不在的神，即便在我最低潮的時候，依然用一片突然飄來的小紙片，用一些話語來提醒我。」他提到，「『神若是要賜下夜半歌聲，就必須先造黑夜。』因此他說上帝其實是讓我在夜間發出歌聲，我在病房的孤寂當中，聽到了美妙的音樂。」
 

       我們有時在遠東福音會服事久了，可能會開始覺得單調、枯燥、一成不變，甚至有一些工作必須要在一個密閉的空間當中，感謝主，我們沒有像考門夫人要經歷長達六年日日夜夜折磨的苦難；但正因為我們的環境比起她格外的順遂跟平安，我們更加珍惜，上帝給我們這樣的恩典，讓我們即便在一個密閉或一成不變的日子裡，依然經歷荒漠甘泉。考門夫人她生前曾經講過一句話，她說：「我的丈夫是一個偉大的公務員，他在聽眾面前是一個偉大的演說家，他在宣教工場是一個偉大的宣教士，但當他被關在寂寞的曠野與神獨處時，他是最偉大的。」深願每一位遠東福音會的弟兄姊妹，當一天的開始你要進到這地方來服事主，某些層面久了我們好像也是一個公務員，但我們盡忠職守；然而也別忘了久而久之，我們已經在例行的事奉當中缺乏了動力，那好像經歷了另外一場在事奉裡的曠野。考門夫人說：「有時候神會因此引導我們離群獨居，關在病房或在荒漠中，成為一個與上帝有親密關係的人；而且讓我們聽到奇妙音調的回音。藉著它可發現在沙漠中湧流的溪水。」考門夫人在旱地裡扎根帶來文字事奉的生根，也深願遠東福音會的弟兄姊妹，不只在我們的事奉上，也包括面對今天的世代。
 

       我們做Podcast、我們有影音、有廣播……有沒有發現以前做這一塊的人很少，現在卻多的不得了。我們有競爭性，而且更可怕的是：外面世俗的世界資源比我們多，好像做的比我們更吸引人。在這個過程，我們遇到了突破的挑戰，我們也遇到讓福音更有效的傳播出去，其實我們正身處在一個乾旱和杜松滿佈的世代，甚至連我們的心靈跟事奉的光景可能也遇到了瓶頸。所以深願藉由耶利米書的這段經文，我們也讀了詩篇第一篇這樣的對應分享，我們再次呼求上帝讓我們的根，扎在祂的裡面，讓我們被栽種為一棵一棵的棕樹林，遠東福音會定會成為一個奶蜜之地，有椰棗、又有棕樹奶，我們又可以繼續揮舞著棕樹葉來榮耀我們基督的聖名。我們在神眼中是一個義人，一群義人聚集的地方就是當地的「靈命綠洲」，只因為我們當中的每一位都往下扎根向上結果，願遠東福音會成為我們這時代為主造林的人！