中國人為什麼不容易信基督教？
王壽南教授
從文化的問題談起
（一）神本與人本
中國人不容易信基督教有一個重要的原因，那就是中國文化若干部分和基督教教義有相互衝突的地方，這只是說若干部分，不是中國文化全部都和基督教不合，其實中國文化的基本精神和基督教教義是相合的，只是有一部分是不合的，而這不合的部分卻又很敏感，聽起來有些刺耳，但作為中國傳道人是必須面對的，希望大家能靜下心來想一想。
首先是人本思想和神本思想的問題。中國文化以儒家為主流，儒家是看重人本思想的文化，孔子、孟子、荀子都主張以人為本，人是社會的主體，人的幸福和利益是人類共同追求的目標，儒家不是宗教，所以孔子要「敬鬼神而遠之」。雖然中國人至少在商朝時已有神鬼的觀念，但中國人並不信神，不過中國人信天。到了東漢時期，本土的道教出現，印度的佛教也傳入中國，中國人才開始信神。然而中國人對神的態度是消極的，神和人是分離的，神不管人，人有時可以管神，譬如說：皇帝可以封某些已亡故的人為神，官吏和百姓也可以為某些亡故者造像建廟，奉為神明。中國人認為人是主，神是從，人若向神求什麼，神應當照人的祈求去做，如果人不祈求，神就不要過問了。在中國的民間信仰中，所有的神都是人手所造出來的，在中國人的想法裡，神是保護人的工具，人才是目的；神是為人而存在，人不是為神而活。
基督教則主張神本思想，認為人只是被造物，神是造物者，被造者豈可與創造者抗衡，所以神是主，人是從，人要絕對順服神，人可以向神祈求，但神不一定要聽從人的祈求，神可以管人，人不可以管神。神的主權是絕對的，人是為神而活，所以牧師們常喜歡講，把自己當作活祭來獻給神。人的價值是因神而存在，所以一切榮耀要歸與神。
從表面上看，基督教太忽視人的價值和存在，這是中國人很不容易接受的，如果深一步思考，基督教的神本思想真的忽略了人的價值和存在嗎？神本思想和人本思想是對立的嗎？作為一個中國傳道人，應該多多思考這個問題，解答了這個問題，中國的知識分子會比較容易踏入基督信仰的大門。
（二）戰爭與侵略
中國文化是崇尚和平的，孔孟思想都主張德治，對內以道德治理人民，對外以王道對待鄰國，墨子更主張「非攻」，反對一切戰爭。中國人受儒家和墨家的影響，對鄰國一直採取和平共存、文化交流的關係。當然，中國國內會有戰爭，那是政治腐敗而引起的，這些戰爭規模不大，殺人不多，有政治眼光的領袖都會告誡手下將領不可濫殺，在楚漢相爭時，項羽把秦國的降卒二十餘萬人全部坑殺，於是大失民心，最後項羽失敗；劉邦對投降者都加以安撫，最後獲得成功。從歷史上看，中國除蒙古建立的元朝外，很少主動發起對外侵略戰爭，漢代有較多的對外戰爭，但都是出於雪恥和復仇，而且漢朝軍隊縱使戰勝，對待敵人並不兇狠殘酷，使許多外族主動願意歸化漢朝。唐朝初年雖然國勢強盛，但很少對外族有大規模戰爭，唐太宗被外族稱為「天可汗」，不是因為唐太宗以武力征服他們，唐太宗是用文化和經濟的力量使外族順服。中國人對外雖有戰爭，但中國人絕對不會將敵人趕盡殺絕，不會把敵人滅種。
基督也講博愛、和平，耶穌教人要愛仇敵，馬太福音五章38-44節記載耶穌的話說︰「你們聽見有話說，『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。你們聽見有話說︰『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」耶穌的愛仇敵就是博愛的表現。
當耶穌和門徒在客西馬尼園禱告，大祭司派了一批人馬來捉拿耶穌，馬太福音二十六章51-52節說︰「有跟隨耶穌的一個人，伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。耶穌對他說︰『收刀入鞘吧，凡動刀的，必死在刀下。』」耶穌說的「凡動刀的，必死在刀下」，就是反對用武力解決問題，因為動用武力必自食惡果。
在耶穌的教訓下，基督徒是主張博愛、和平的。然而，翻開聖經舊約，上帝對仇敵都是另一種態度，例如：上帝命埃及法老放以色列人離開埃及，法老不允，上帝便降災來打擊法老，最後一災竟是使埃及地的長子都死亡，造成埃及境內每一家都在痛哭。又如以色列人在進入迦南地之前，上帝指示要將赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都要滅絕淨盡。這和耶穌所說的「要愛你們的仇敵」豈不矛盾？該如何解釋呢？
打開人類的歷史，看看基督教是否真的講博愛，是否做到「愛你們的仇敵」。從四世紀開始，基督教成為羅馬帝國的國教，整個歐洲都籠罩在基督教勢力範圍之內，到了中古時期，羅馬教宗的權勢超越歐洲各國國王和貴族之上，歐洲人無不聽命於羅馬教宗，因為歐洲人幾乎全是基督徒。
公元622年穆罕默德創立了伊斯蘭教，中國人稱之為回教，信徒被稱為穆斯林。穆斯林的勢力發展極為迅速，從阿拉伯半島沿地中海周圍前進，穿過巴勒斯坦到達君士坦丁堡，再從北非到西班牙，都是穆斯林所統治，這些土地上的人民大多信奉了伊斯蘭教，成為穆斯林。當時地處中東的耶路撒冷也在穆斯林統治之下。羅馬教宗烏爾班聽到前往耶路撒冷朝聖的基督徒，訴說耶路撒冷在穆斯林統治下的悽慘情形，便發表了一篇演說，鼓勵歐洲各地的基督徒集合起來，一同到耶路撒冷朝聖，打敗穆斯林，奪回耶路撒冷。
在教宗的鼓吹下，整個歐洲陷入朝聖和奪回耶路撒冷的狂熱浪潮中，於是展開了十字軍東征，參加十字軍的人在衣服上都佩著紅十字的徽章，所以被稱為十字軍，十字軍參加者都是自願的，所以成分非常複雜，有國王、貴族、商人、工人、軍人、教士、平民、流氓、奴隸，這些人良莠不齊，有品德高尚、真心信仰基督者，有想擴張自己領地的，也有想趁火打劫，在戰爭中淘金撈寶者，他們沒有受過正規軍事訓練，也沒有嚴密的組織，他們蜂擁向前，高呼著︰「前進！基督教的戰士們！」目標是耶路撒冷，但大多數的人都不知道耶路撒冷在那裡，距離法國有多遠。十字軍東征大約有八、九次，經歷了二百年之久，第一次東征是1096年出發，先頭部隊在小亞細亞和穆斯林軍隊相遇，十字軍慘敗，幾乎全軍覆沒，不過後面的十字軍持續而來，終於攻入了耶路撒冷，戰爭十分慘烈，聖城裡屍體遍地，血流成河。基督徒在耶路撒冷和土耳其、巴勒斯坦建立了幾個小王國，但不久就被穆斯林消滅了。
從1096年到1291年，一波波的十字軍湧向東方，戰爭的代價是無數的基督徒和穆斯林死亡。在十字軍東征的紀錄中有一次是兒童十字軍，1212年，在法國由一個十二歲名叫司提反的男孩發起，有好幾千個十歲以下的孩子響應參加，他們對耶路撒冷一無所知，他們沒有大人指引和照顧，就踏上征途，他們相信上帝像帶以色列人出埃及過紅海一樣，帶他們渡過地中海到耶路撒冷去。我們很奇怪這些孩子的父母怎麼捨得讓兒子去走渺茫的路程？唯一能解釋的理由大概就只有宗教的狂熱，讓兒子參加十字軍是把兒子奉獻給上帝。這些兒童十字軍來到法國南方地中海邊，有一群商人和水手在岸邊對司提反說，他們願意把全部的兒童十字軍免費載運到耶路撒冷去，他們這樣做是出於上帝的愛。司提反和兒童們喜出望外，認為是上帝派來天使接引他們，於是全都上了船。不料商人和水手竟把這批兒童運到穆斯林的地盤，把這些孩子全賣給穆斯林做奴隸。
十一、十二世紀的歐洲有三大熱潮︰宗教、戰爭、貪慾，十字軍東征是這三種熱潮結合之下的產物，打著宗教的旗號，進行擴張領土的戰爭，獲取財富和榮耀，滿足貪婪之心。許多歷史學家都認為十字軍東征是以政治、社會和經濟為目的的戰爭，是侵略性的戰爭，宗教只是搖旗吶喊者。
中國人讀了十字軍歷史後會有什麼感想？原來基督教是政治的工具，為上帝可以發動戰爭，這樣的宗教對崇尚和平的中國人來說，實在很難信服。難怪從清代以來，中國知識分子會把基督教視為帝國主義對外侵略時使用的一種工具。
（三）國情的差異
聖經是猶太人的作品，所敘述的人與事都和古代以色列背景有關，表現出來的價值觀念和中國人的傳統可能有些差異，這些差異讓中國人產生疑惑，造成不容易信基督教的原因。舉幾個例子說明如下︰
1.弟兄姊妹稱呼︰基督徒把凡信耶穌的人都稱為弟兄姊妹，表示相親相愛，可是這對重視倫理輩份的中國人來說是不容易接受的，父母和兒女都信了基督教，父母和兒女變成了弟兄姊妹，那是打破了倫理的規範，所以清朝人便以此為反教的理由。
2.基督主張以教領政，舊約如此，到四世紀以後，羅馬教宗轄治了歐洲所有的國王和貴族，中國歷史上從未發生過以教領政的事，反而宗教是受政治所管轄的，所以清朝末年，外國教士壓制中國官員，中國人是不能接受的。
3.基督教反對祭孔，清代士人不能接受，所以清代士人幾乎沒有信基督教的，二十世紀以後知識界也極少有基督徒，把反對祭孔看成反對孔子，許多堅守中國文化的知識分子便不肯進基督教之門了。
4.基督教中若干人物不容易獲得中國人認同，例如：路得的故事，路得黑夜裡鑽到一個陌生男人被窩裡睡覺，在中國人看來路得不是一個貞節女子，聖經卻誇獎路得，中國人在貞節觀念影響下，實在不能認同。
總之，每個社會受到自己文化的影響，會產生自己的價值觀念，基督教進入中國不容易被中國人接受，主要的原因即是價值觀念的衝突，這是文化的問題，作為一個中國傳道人一定要思考如何解決文化的問題，解決了文化的難題，中國人才容易信奉基督教。
