◎本會同工/夏樂
 

        《哈巴谷書》3:17-19 可以說是整本聖經中最優美的信仰告白之一。這段經文標誌著先知哈巴谷從第 1 章的「困惑與質疑」，轉化為第 3 章的「頌讚與信靠」。這是一段多麽令人驚嘆的信靠之路啊！
 

徹底的絕望環境（3:17）

       首先是哈巴谷書3:17說到，「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。」在這節經文裡，我們看到的不是只是果樹無法出產而已，經文中果樹的依序排列是在告訴我們，這是一種物質的「全方位的匱乏」！經文這裡列舉了當時以色列農業社會的六種核心產物，亦即無花果、葡萄、橄欖、糧食、羊、牛等。這代表的不僅是經濟不景氣，而是生存基礎的全面崩塌。

       也就是說，先知哈巴谷在這裡承認一個事實：信仰並不保證生活環境總是一帆風順的。上帝透過迦勒底人發出的審判會帶來真實的痛苦與損失。這段經文實在擊碎了「成功神學」的迷思，展現了在極端災難中的真實處境。
 

轉向救恩的源頭（3:18）

       接著，下一節經文說到：「然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」這裡的關鍵字「然而」是神學上的大轉折。這在說明，先知的喜樂並非建立在「環境好轉」，而是建立在「上帝是誰」，也就是「上帝的身分」上。

       經文中提到「救我的神」，它的希伯來原文 Elohei Yishi，顯示哈巴谷將焦點從「神的作為」（為何讓惡人得逞？）轉移到「神的本質」（祂是拯救者）。這告訴我們一件事：真正的信仰是當我們在失去一切受造物（產物、牲畜等一切物質）之後，卻發現擁有「造物主」就已經足夠。換句話說，這是一種「即便……也……」的信仰，而非「因為……所以……」的交易。

       此外，這節經文提到兩個充滿歡樂的字眼，一個是「歡欣 (Alaz, עָלַז)」，是指一種跳躍、雀躍的狂喜。另一個是「喜樂 (Giyl, גִּיל)」，這個字原意是「旋轉」，這裡是形容因極度興奮而轉動。這兩個詞顯示哈巴谷的喜樂不是一種安靜的隱忍，而是一種主動、奔放的慶賀，是一種活出盼望的歡樂，儘管外在環境依然荒涼。
 

超然的力量與高度（3:19）

       在這段經文的最後一節經文說到，「主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」這在表達一種「力量的內化」，就是說 耶和華不只是給予我們力量，其實「祂」「就是」力量。這也解釋了為何在我們極度軟弱中，竟然還能夠站立的現實。

      「母鹿的蹄與高處」是一個生動的隱喻。一般來說，母鹿在險峻的山巖上能夠穩健奔跑，並不會滑跌。這一個生動的隱喻在傳達我們兩件事：其一，依靠神，我們會感受飛越困難的「超越性」，因為這節經文的「高處」象徵一種屬靈的視角。當先知哈巴谷與神連結時，他就能站在高處俯瞰地上的災難，不再被環境淹沒。其二，倚靠神，會讓我們擁有生命的「穩健性」，也就是說信心讓我們這些信徒在動盪不安的時代（比如巴比倫入侵的前夕），卻擁有內心的平靜與穩妥。


 

哈巴谷書的神學巔峰

       當我們不停思想這段經文，我們終將發現這段結語呼應了哈巴谷書全書的核心主題：「義人必因信得生」 (2:4)。這段經文是信心本質的具體實踐，正因信心不是看見環境改變，而是在黑暗中看見上帝的信實。

       因此，先知哈巴谷最終才能在環境的衝擊下從「憤慨的祈求」轉向「安息的敬拜」。這段經文若是發生在新約背景下，這種「即便在死蔭幽谷仍有喜樂」的精神，就預表了基督徒在受苦中靠主得勝的力量。這樣看來，不管在舊約時代、新約時代、神話語沈默的年代，抑或是現代，這段經文都引導著我們不論身處何種環境或苦難中，都能「活出盼望」，因為我們的喜樂是建基在神的身份上，而不是環境的忽上忽下。