到了尾聲，〈信經〉第三次重述「我信」，表示內容進入一新階段、新高峰。我們觀察到一個明顯三重的架構：之前
有「我信」聖父上帝、「我信」聖子耶穌基督，在此到了「我信」聖靈。若用另一方式表達：〈信經〉之前談了上帝、
談了是神而人的耶穌基督，現在要談的是那位與人有關的聖靈。正如同聖父、聖子、聖靈雖有三位，卻非分開，反而仍是
一體，須合而觀之；照樣我們不能脫離上帝來抽象地談論人（彷彿離了上帝人仍有 / 才有獨立的存有和地位），反而必須在
上帝透過耶穌基督成就的工作中、在人透過過耶穌基督與上帝的關係中，找到人恰當的位置。

一體上帝三位格間不可分的關係

　　首先，論到一體上帝三位格間不可分的關係。在此我們特別著重聖靈與聖子間的密切關係：聖靈就是主耶穌基督的
靈。羅八9-11清楚表示，「聖靈」就是「上帝的靈」，就是「基督的靈」，就是那「叫耶穌從死裡復活者（父）的靈」，
徒十六6-7則讓人看見「聖靈」就是「耶穌的靈」。確實，若父所應許、所差的聖靈就是為了為聖子耶穌基督作見證（參徒
一4；約十五26），那麼「我信聖靈」這個認信當然包括（對聖靈工作的認信；那麼當我們倚靠聖靈能力、高舉耶穌基督
和祂恩惠福音時，我們就是在高舉聖靈。我們不可能過於高舉耶穌基督以致使人忽略聖靈，也不可能為耶穌基督作見證「
太超過」而使得聖靈被忽略、不開心；須知見證者工作的本質正是隱藏自身，「為他人作嫁」（參約一29，三27-30）。
如此，「我信聖靈」所表示的不是指使聖靈為我工作，滿足我的需求，使我喜樂滿足，而是我們與聖靈同工，見證基督，
使聖靈喜樂滿足。

真正的自由

　　接著，論到人在上帝透過耶穌基督成就的工作中找到自己的位置。上帝的工作最主要是祂「在基督裡，叫世人與自己
和好」（林後五19a），方法則是透過聖靈使人從罪的轄制中得釋放（參路四18），以致在自由中向著上帝、為著上
帝而生活。基督徒的真自由僅能從聖靈而來：「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了」
（羅八2），「主就是那靈，主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」（林後三17）這真自由不是「想做什麼就做什麼」的自
由，而是「有能力不做不願的惡」的自由；不是「為所欲為」，而是能夠「不為所不欲為」──這是就消極而論。積極言
之，倚靠聖靈，基督徒能夠「為所當為」，有能力「去做所願的善」，在上帝的心意中，與上帝同工。當保羅提到隨從聖
靈、體貼聖靈、受聖靈引導（參羅八4-6、14）、順聖靈而行、靠聖靈行事（參加五16、25）時，都是同一道理：人順從
聖靈，自由而主動地活得像神，向著神且為神而活。也如保羅所說：「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的
自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」（加五13）

　　當我們與聖靈同工見證基督，並順服聖靈得著真自由，為神、為人而活時，就是活出了「我信聖靈」的寶貴認信，也
是參與在三一上帝引人歸向祂自己的工作中。

（我信）神聖大公教會；聖徒相通

　　「教會」（ekklesia）一詞原指受到呼召、離開原處、到公眾場所聚集，就基督徒而言，則指接受聖靈呼召、屬於
耶穌基督的一群人的聚集。也因此，談過聖子的身分及工作和聖靈之後，〈使徒信經〉必須談到教會。聖靈與聖子不可分，
為聖子作見證；照樣，教會與聖靈也不可分，是由聖靈呼召、靠聖靈而立，而非由人意、靠人力。以下分四點談談教會的
基本特徵。

教會是獨一的

　　首先，這裡的「教會」一詞為單數，表示教會是獨一的。雖然常會聽見「文山區眾教會」、「台灣眾教會」這類的表
達，不過基督為之捨己、作其救主和元首的，卻是一獨一的教會（the church，參弗五23、25）。地方教會雖多，但都屬
於那本質為一的獨一教會，共有一主、一信、一洗（參弗四5）。

教會是神聖的

　　第二，教會是神聖的。一般提到神聖、聖潔時，我們直接會聯想到清潔、乾淨和一些道德律例、行為準則，即應該做
這個、不應該做那個。在聖經中，聖潔的基本意思是「分別」；而從根本上來看，教會既是回應呼召而離開本處的聚集，
就必然是分別出來（「聖潔」）的。坊間不乏關於教會特色和牧師角色的各種論調：有謂教會應像公司、重管理、牧師應
是首席執行長（CEO）；有謂教會應像社團、重人際、牧師應是諮商輔導專家；有謂教會詩歌敬拜應像大型演唱會、重氣
氛營造和情緒操控、領敬拜者應像搖滾巨星等等，不一而足。就聖潔、分別原則而言，教會與社會和各類社團組織實應有
所區別，因她是接受聖靈呼召、屬於耶穌基督的人的聚集，不是來自人意或靠藉人力。

教會是大公的

　　第三，教會是大公的。「大公」（catholic）一詞讓人直接聯想到羅馬大公教會、即天主教，但它的原義是普遍的、
包括全人類的。地方教會雖受時空限制，是一時一地的特定產物，但那獨一的教會仍具有超越時空的普遍性。由此，地方
教會消極方面應避免妄自尊大，以為自己就代表那普世的教會；積極方面應具備廣闊胸懷，因每一間特定地方教會都是上
帝普世教會的表彰，不論那教會的人數、貧富、膚色如何。這樣看來，保羅所說「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受
苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（林前十二26-27）就能取
得新一層意義：各地方教會彼此互為肢體，因同屬一個身子，即上帝藉基督和聖靈設立的那普世教會。

在教會中聖徒彼此相通

　　最後，在教會中聖徒彼此相通。同上述第二點，「聖徒」指的不是在道德實質上已達到完全的基督徒（今世恐無任何
基督徒做得到），而是在地位上被分別出來的基督徒（今世所有基督徒都已是如此）。因著連於元首基督，同屬一身子（教
會），基督徒之間「彼此相通」，互相作肢體，有分享、團契，有生命連結。中文所說「無人能離群索居」，英文所說「無
人是座孤島」（No man is an island），用來描述基督徒再合適不過。

　　教會被分別出來，是獨一、神聖且大公的。在地方層次，各教會內聖徒彼此相通；在普世層次，各教會間聖徒也彼此相
通。這是聖靈持續不斷的工作，也是建基於基督已成就的工作。為此，我們感恩。