「宣讀」是有福者的服事記號

        啟示錄一章3節，「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」啟示錄中有七個關於有福的描述，而首先登場的是「念」！在這裡的「念」這個字ὁ ἀναγινώσκων，原文的意思是：「那位聚會中宣讀聖經的人」。在古代受教知識尚未普及，有許多文盲，因此如何將信件文字被宣讀出來，讓看不懂文字的人得以明白神的話，若有這樣的宣讀者，他是有福的！感謝主，遠東福音會是一「藉廣播、傳基督、到地極」的福音機構。我們總是全力以赴地了解世界的趨勢，觀察受眾所在之處，並以快速的方式將神的話語宣讀傳送至聽眾方。這兩年來，聲音的傳播以Podcast為顯學，故我們也立即以廣播專業的播音優勢，製作了7個Podcast節目，3-4月更再次製播增加2個關於藝術和法律相關的Podcast節目，期盼能觸及到對這兩個領域有興趣的聽眾，使其能透過節目認識神、接受福音。我也深信當我們持續如此奮進時，我們便會是一蒙神賜福的福音機構。

屬神的「得勝」觀，是基督徒應有的生命標竿

       啟示錄二章1節到三章22節是給亞西亞七間教會的信 ，而這七間教會的光景猶如是今日信徒群體的鏡子，讓我們得以照照自己的樣子。其中關於七間教會的末了句子（如啟示錄二章7節「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！『得勝的（Τῷ νικῶντι :To him who is overcoming ）』，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」），都會提及「何謂得勝」? 透過這一大段經文，調整了今日信徒的整全得勝觀。去年，筆者於神學進修時的新約老師許宏度博士，也在其著作《新約神學輕鬆讀》第128頁中，將啟示錄的神學定調為：「得勝神學」。以下我也將這段經文的七個得勝的要點與您分享：

第一，得勝者是行公義時，不忘記還要有慈愛。

啟示錄二章1-7節：你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了……。然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃。』

第二，得勝者是即使因信仰而遭遇貧窮、毀謗與陷害，卻願至死忠心、在所不惜。

啟示錄二章8-11節：你要寫信給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末後的、死過又活的，說：我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。』

第三，得勝者是即使犧牲自身利益，也不向老我妥協來滿足慾望（道德沉淪）。

啟示錄二章12-17節：你要寫信給別迦摩教會的使者……然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裏有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裏，用我口中的劍攻擊他們。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』

第四，得勝者是對話語權的謹慎把關，對錯誤的教訓及罪懂得查驗分辨，且絕不會輕忽而覺得無所謂。

啟示錄二章18-29節：你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的上帝之子說：我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行……。那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』

第五，得勝者是保持警醒，不追逐於世界的名，而輕忽了內在的真實生命（有名無實）。

啟示錄三章1-6節：你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有上帝的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。你要警醒，堅固那剩下將要衰微的；因我見你的行為，在我上帝面前，沒有一樣是完全的……。凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』

第六，得勝者是不輕看自己是人數少、勢力小的一群基督徒，且懂得善用傳播機會之門的影響力。（背景：非拉鐵非是進入東方弗呂家的門戶，非拉鐵非不是大城市，但處羅馬東西向的大道上。非拉鐵非擁有敞開的門，因為Eumenes II 蓋這座城的目的，就是為了傳揚希臘文化（傳播），由於推廣希臘文化和語言的成功，這背景也有助於非拉鐵非城的基督徒去傳傳播福音，當時希臘語是普羅大眾的通俗語言。）

啟示錄三章7-13節：你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的……。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我上帝的名和我上帝城的名（這城就是從天上、從我上帝那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」

第七，得勝者是信徒發揮恩賜功能、對他人有益，經得起考驗，悔改所行，具備屬靈的洞察力能看見自己的光景。（背景：老底嘉在地理上與希拉波立 （ Hierapolis ） 和歌羅西（ Colosse ） 極靠近，但三個城市的水都不一樣．希拉波立的水是高溫的，有時高達華氏九十五度，合豐富曠物質，它的「熱水」有醫病的功用，成為一個健康中心．希拉波立的泉水從高約三百呎的懸崖奔流而下，水中礦物質因水變冷而開始沉澱，水溫亦開始下降，流經老城再到歌羅西城，泉水到歌羅西時，便成了清澈的冷水，可以飲用，唯獨老底嘉位於兩城之間，水正是「不冷也不熱」，而其溫水又含大量碳酸鈣，所以喝了會令人「吐出去」。「熱」的水可以治病，「冷」的水可飲用，唯獨「不冷不熱」的「溫水」全無用處。換句話說，不冷不熱非指水的溫度，而是指這類本質的水乃為一無是處，不能產生任何作用或好處！）

啟示錄三章14-22節：你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在上帝創造萬物之上為元首的，說：我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去……。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』

       期盼，你我都能以啟示錄的七個得勝的觀點，成為我們服事與生活的信念。遠東福音也有著非拉鐵非「敞開的門」之恩賜。過去多年來，我們有效地以良友聖經學院造就了無數的中國信徒，良友聖經學院也號稱是華人最大的神學院，雖然我們面對的局勢瞬息萬變，但我們服事的心志始終不變，這一期雙月刊，我也特別邀請主責良友聖經學院實際事工的阮一心老師，帶我們一起回顧並前瞻良友聖經學院的發展。也希望您時常為我們禱告，使遠東能在充滿挑戰的時代，能大有能力地為主作工。