聆聽

中華福音神學院老師 / 周學信

        我們很在意講話的人，喜歡人會講話，很多時候我們對講話者有些要求，但最重要的是︰我們自己有沒有學會聽懂講話者所要表達的意思。我們常常過於強調「說」的重要性，卻忽略了「聆聽」的重要性。

舊約割禮的記號

        學者們對於行割禮有不同的看法，行割禮是立約的記號，但在改革宗神學裡等同於嬰兒洗禮，可以說是新約的記號，行割禮在以色列的傳統當中，一開始是在創世記十七章1-2及9-10節，神跟99歲的亞伯拉罕立約，祂向亞伯拉罕顯現，創世記十七章1節︰「亞伯蘭年99歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全能的神 ，你當在我面前作完全人。」創世記十七章2節︰「我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」神期待跟亞伯拉罕立約，是在亞伯拉罕99歲時，在創世記十七章9-10節又提到：「神又對亞伯拉罕說，你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。」神透過行割禮跟以色列、亞伯拉罕立約，神選擇割禮來表達祂跟以色列特別的關係，以色列應該要分別出來，跟其他族群不一樣。立約是透過行割禮來表達他們是分別為聖、是屬神管理的一群人，神用行割禮來表達祂跟以色列有特別的關係。

        在舊約裡，行割禮慢慢轉變成不只是身體的概念，也轉成行為的獨特性，例如：申命記十章16節︰「所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。」申命記三十章6節︰「耶和華你神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華你的神，使你可以存活。」本來透過身體的記號，來表達以色列跟神特別的關係，後面慢慢發展出重視行為的獨特性，如同經文所說的，把心裡的污穢除掉，要把自己奉獻給神，如同申命記所教導的，後來行割禮不是族群的認同，而是表達順服神及愛神的關係。保羅也有此教導，在羅馬書二章25-29節︰「你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」因此，真割禮就是順服神的律法—─從外在肉體轉變成內心改變，願意來到神面前，將自己分別出來奉獻給神。

新約割禮的記號

        到了新約，割禮轉變成行耳朵的割禮，以西結書十二章2節︰「人子啊，你住在悖逆的家中，他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見，因為他們是悖逆之家。」我們有兩個耳朵，不代表我們能真正領受及聆聽神的話語，先知耶利米說：「愚昧無知的百姓啊，你們有眼不看，有耳不聽，現在當聽這話。」到了耶利米書六章10節：「現在我可以向誰說話作見證，使他們聽呢？他們的耳朵未受割禮，不能聽見。看哪！耶和華的話，他們以為羞辱，不以為喜悅。」先知提醒我們：那些對神話語阻擋的、未能開放及未能聆聽的人，就是耳朵未受割禮的人，耶穌也如同先知所強調的，要我們好好聆聽神的話。

        馬太福音十一章15節：「有耳可聽的，就應當聽！」經文的背景談到撒種的比喻—─四種領受神話語不同的方式：前面的三種，就是種子撒在路旁的、撒在石頭地上的、撒在荊棘裡的，從經文可知，耶穌一再強調聆聽的重要性，祂強烈的呼籲有耳可聽的，就應當聽。耶穌所教導的跟先知的教導有呼應，可以看出聖經一致的教導。

        最早為主殉道的司提反，在公會的人面前，他再次提到屬靈的耳聾，是未受割禮的關係，使徒行傳七章51節：「你們這硬著頸項，心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈，你們的祖宗怎樣，你們也怎樣！」司提反指耳朵未割禮的人，就是對神話語的不開放，這是司提反對他們的提醒。若耳朵關閉，心也不敞開；反之，心不開放，耳朵也不會開放。撒迦利亞書七章11節：「他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽。」我們的心跟耳朵的關係是密切的。

        因此，耳朵跟割禮的關係，就像前文所說，行割禮就是一種分別：把自己奉獻給神，同時內心要順服。耳朵要聆聽神的話語，聆聽世界的需要。

       如何在生活中操練好的聆聽呢？在潘霍華的《團契生活》一書中，提醒了我們以下六點：

一、好的聆聽需要有耐心

        潘霍華說：「聽了一半，便以為自己懂得別人所說的。」在聆聽時，因沒有耐心，常只聽一半，潘霍華勸我們要好好的聽，又說：「不留心的聽，那是對弟兄表示輕蔑，只等待給自己說話的機會。」好的聆聽需要耐心，這是很重要的操練。

         二、好的聆聽是一種愛的行動

        我們講愛常講得太抽象，而聆聽是一種行動，行動怎麼表達呢？潘霍華說：「對弟兄表示輕蔑，只等待給自己說話的機會，是撇下弟兄，一個人沒有好好聆聽，就沒有辦法跟弟兄進入愛的關係。」因此，好的聆聽就是擁抱的表現，當我們願意聆聽時，告訴弟兄姊妹他們在我生命當中，佔有重要的地位；當我們不願好好聆聽時，是在貶低對方。潘霍華說：「正如我們愛上帝，是從聽道開始，我們開始愛弟兄姊妹，首先學習聽他們說話。」

        我們沒有辦法好好聆聽神，也就沒有辨法好好聆聽弟兄姊妹所要表達的，我們跟弟兄姊妹的關係，也與我們跟神的關係有連結。如同主耶穌所教導的禱告：赦免我們的罪，與赦免凡虧欠我們的人，所以我們跟神、跟別人的關係是連在一起的，正如我們愛上帝，是從聽道開始，我們開始愛弟兄也是首先學習聽對方說話。

          三、好的聆聽是一種事奉

        潘霍華說：「聆聽比說話更能服事別人！」這句話讓我們震撼！按照潘霍華所說的，這正是教會所需要的，只要能認真聆聽對方所說的，就是幫助他。聆聽可以成為很好的服事，也可以帶給人幫助，很多時候弟兄姊妹所需要的，不是屬靈的說教，而是願意停下來、靜下來聽他說話。

          四、好的聆聽幫我們預備說好的話

        聆聽的人按照潘霍華所說的，可以幫助我們說話，聆聽跟說是有關係的。如果沒有好好聆聽，說出來的話是沒有意義的。潘霍華說：「所以我們都當用上帝的耳朵傾聽，好叫我們可以說出上帝的話來。」一個講道的人，如果沒有好好聆聽神，說出來的道不是神的道，而是他自己想說的話。

        有時我們的服事不是在服事神，而是服事自己、服事某個族群的人。這種服事就如同舊約先知所說的，是神所不喜悅的服事，當我們願意傾聽神，就可以好好的將神的話表達出來；當我們願意傾聽對方所說的話，就可以積極的幫助對方。

          五、好的聆聽反應出我們與神的關係

        一個聆聽者不但願意聽神，也願意聽弟兄姊妹所說的，透露出神在他身上的作為，潘霍華說：「我們常說太多的閒話，以致我們聽不到神的聲音。」在靈修神學裡有個操練，就是聆聽神，學習把嘴巴停下來，靜默是非常重要的：靜下來不說話，心打開，聆聽神！

        潘霍華說︰「不願意聽弟兄姊妹的話，也不會聽上帝的聲音，因為在上帝面前也喋喋不休，屬靈生命開始死亡。」一個屬靈生命活潑的人，也是跟神保持聆聽關係的弟兄姊妹。潘霍華又提到︰「以為自己的時間太過寶貴，不願意花在聆聽上，他對上帝及弟兄姊妹也沒有時間，因為他的時間只給自己所說的話及所做的計劃。」因此，好的聆聽反應出我們跟神特別的關係。

          六、好的聆聽在基督徒團契中，是恩典的重要涵義

        好的聆聽可以成為神恩典的彰顯，神願意將恩典導入我們當中，甚至，神也透過我們成為祂恩典的媒介來幫助人。如同潘霍華所說︰「來自神的一種恩典—─可以聆聽神，同時可以聆聽對方。」

        舊約的割禮是願意順服神的律法，願意來到神面前，將自己分別出來奉獻給神；同時在新約裡強調耳朵要行割禮，將耳朵分別出來奉獻給神，也要奉獻給弟兄姊妹。不僅個人聆聽神，群體也來聆聽神，讓我們知道何謂神的旨意？若不聆聽，我們無法活出神的旨意，聆聽與順服的字根原是一樣的，一個聽道且願意順服的人，才能活出神的旨意。